31 Ocak 2012 Salı

küesşıns

As an embodied ethnographic writing in the field, how can auto-ethnographic methodology be applied to practice-based research? If I am to follow the basic principles of ethnography, how should I approach towards my field, the work at the field? How does an artist-researcher evaluate the data collected, and how does she collect data in the first place? If ethnographic methodology follows fieldwork, data collection, description of the data and analysis of the data that develops into a comphrehensive, coherent body of writing, how does this methodology corresponds does it have to correspond? Can these approaches combine to inform each other or make something new? to practice-based research, how can it be developed in the working process of the artists who deals with the writing of one’s self, informed by cultural context? How can the work of art can go beyond a “descriptive accounts of the field studied” (Rapport, 2004, p.93) perhaps see issues around the sensual turn? without sacrificing the problematics intrinsic to the discipline of art? These are some of the questions, auto-ethnographic methodology raises for the practising artist, that need to be studied.



fruitful-footfool

the way it fills my mouth, it shapes my mouth, makes me rethink about its meaning. it is a funny combination actually, fruit full, sounds like an invention of 4 years old.

simplicity

sometimes I feel like the whole idea of phd is about robbing me off from saying things, being able to say simple things in their simple ways. which makes them loose their simple,straightforward power.

Tiga-hot babe bize ortaya bir yolculuğa

this is what the korean status update supposed to tell me.
so tell me, what does it supposed to mean?

30 Ocak 2012 Pazartesi

garip kuş: Boby tear drops


çok inanılmaz, bobby teardrops nedir ya? ağlak babi?

what is in a name

esra
ezra
isra
esta
estelle

playlist for a life in oscillation track 1

dönmek, mümkün mü artık dönmek
onca yollardan sonra
yeniden yollara düşmek
neresi sıla bize, neresi gurbet
al bizi koynuna ipek yolları
üstümüzden geçiyor gökkuşağı
sevdalı bulutlar, uçan halılar
uzak değil dünyanın kapıları
neresi sıla bize, neresi gurbet
yollar bize memleket
gitmek, mümkün mü artık gitmek
onca yollardan sonra
yeniden yollara düşmek
neresi sıla bize, neresi gurbet
rakılı akşamlar, gün batımları
çocuk gibi ağlar yaz sarhoşları
olmamış yaşamlar, eksik yarınlar
hatırlatır herşey eski aşkları
neresi sıla bize, neresi gurbet
yollar bize memleket...


çocuk gibi ağlar yaz sarhoşları
al bizi koynununa ipek yolları
olmamış yaşamlar, eksik yarınlar
nersi sıla bize neresi gurbet...
murathan mungan

processing factual, the lived experience

maybe the reason why I am not going for raw is to process it, to digest it. as a result of spending time with it, dwelling on it more, from the perspective of a non-documentarist. it does not mean going as raw as possible does not mean a less well-thought attitude. I am so inclined to go side ways, to look into its detail, to find something else, which ends up being sometimes too much processed, too hermetic, too enclosed to itself.
there are things you cannot show with mere facts, mere visuals, video records.
closing the gap between experience and expression is not that straightforward, it needs other strategies.

29 Ocak 2012 Pazar

body

the most portable medium, her ne kadar bazen sürüklemek zorunda bıraksa da insanı

hayırlara vesile olsun-1




frames for daily talks
daily wishes, which are almost empty, yet habitual.
 a canadian friend once asked me how to say thank you in turkish, right after landing to turkey. she said it feels awkward not being able to do so. I reckon, it undoes, challenges the usual order, narrative of things. you realize their weight and emptiness when you are deprived of them, it feels awkward not being able to give the exlamations, expressions at the necessary moments.

restless sunday the 29th: documentation-(re)presenting reality?

on one hand there is the ephemerality of art work turning into documentation, the documentation outbeating the actual work, event, performance, due to its commodifiability (instititution-wise a must, see Henry Sayre) and recalllability (to recall, remember, and thus re-enact the actual experience with the aid of memory, imagination).
that of the 70s.

then there is the "documentary turn" (yes another turn), that takes the video/photographic record, that does not take the social discourse, realm as raw material (Papastergiadis) to be processed within an aesthetic language, but to present it with all its rawness.
while trying to engage with the social, with what Foster calls  horizontal ways of working, the ethics of representing others, and the affect, impact the work produces becomes more preliminary than the object itself. the experience becomes more crucial. it is an intervention on reality. but again its modes, modalities, its way of approaching, its materiality is sometimes too much neglected. (I feel)

yazmak

içimizle dilimiz arasındaki mesafeyi kelimelerle kapatmaya çalışan adamdır yazar dediğin
murathan mungan,

regina jose galindo-looting

I've heard about this work on yesterday's symposium. a vague image on one of the slide shows, it did not unravel itself until the speaker told about the story behind the almost invisible object on a conventional museum display, the gold fillings that the artist had in guatemala, which she got it removed in Berlin. performing, underlining the colonial history, colonial relations with her body.
 the remnant of the performance does work quite successfully in this particular work, although I can only imagine how the remnants, relics of this performance were displayed. the work exists in the form of narrative, anecdote, story for me. which makes me think about my own work, and how to incorporate the story, context, process into the work.
on Galindo's own website there is one image for the looting, artist's mouth wide opened with a medical tool, showing her teeth. and a spanish text. the work's existence has become a circulating story, and as the oral account, document, narrative of the performance it is more telling than the object on display.
Is the object necessary in this case?
Do we need to witness the event as audience?
Do we need to be there in Venice biennial and see the golden fillings on red cushions?
considering that in her other works Galindo's body is overly present, exposed, the process is documented from the beginning to the end, there is a big shift in relating the audience with the actual performance. A more subtle, and toned down voice that would (i imagine) make the audience to dwell on it longer, not feeling intimidated by that body thrown onto us, as is with most of the performance, body art, that does not try to outbeat us.


28 Ocak 2012 Cumartesi

kenar işi

havlu kenarı
su kenarı
halı kenarı
yazma kenarı
nesneden nesneye daha yumuşak geçelim diye mi
sınırı yumuşatalım diye mi

24-12-2011

sokaktaki oyuna bi son verip eve gitme saati

hava çok kararmadan, ezan okunmadan eve gelmesi belletilen, apartmanın önünden çok uzaklaşmadan kadim sokak çocuğunun daha saat üç-dörtken kararan havayla imtihanı. ruhuna, çocukluğuna dokunuyo tabi böyle tez kararan havalar, tadına doyulmamış, fazla erken bırakılmak zorunda bırakılmış oyunu hatırlatıyo. tabi böyle yerlerden çıkar zamanı karanlığın yoğunluğuna göre değil de başka dışarlak bi sistemle okumaya, hayatı düzenlemeye kalkmak.
oyun zamanından ötesi zamanı bi seri fazla dikkat, mesai istemeyen şeylerle geçiştirmeye alışık bünye, ilk başlarda kestiremiyor nasıl başa çıkacağını bu karanlık, uzun ve boş zamanla.
gün aheste aheste doğuyor, gece bitmiyor. perdeyi açıp kapatmak biraz manasız bi hal alıyor kışın. ya da alışık olduğumuz nedenlerden yürütülmüyor o seremoni. hani gündüz eve biraz güneş girsin diye, gece de komşular bizi görmesin diye değil de, mevsimine göre kışın camdan gelen soğuğu azıcık kesebilmek için, yazın da batmak bilmeyen aydınlıktan azıcık kurtulup uyuyabilmek için.
bazen sabahları birazcık uyandığımda, fakat bünyem tamamen uyanmamak için bahaneler aradığında, ama uyanmam da gerektiğini bildiğimden, perdeleri sonuna kadar açıp biraz daha aydınlanmasını bekliyorum ortalığın,karşıdaki kilisenin çatısına bakarak. hava bulutluysa o günün benim uyanmama yetecek kadar aydınlık olması çok mümkün olmuyor. uzun uzun, boş boş gökyüzüne bakışımdan kendimi günlük rutinle silkeleyerek çıkabiliyorum.  ezbere bildiğim yerlerden başlayıp, bilmediğim yerleri gider ayarak doldurarak. iki bardak çay, kahvaltı, içerlek ve dışarlak haberler.

27 Ocak 2012 Cuma

dökümantasyon

türkçede evirip çevirecek olursak, dökümünü yapmak, hem malum olduğu üzere belgelemek, süreci madde madde, tane tane görünür hale getirmeyi getiriyo akla, hem de çoğaltma, orjinalin bi nevi tercümesi manasına geliyor heykelin, ya da sanayinin terimleriyle düşünecek olursak. evvela bir "orijinal"imizin, sonra bu orjinali başka bir materyale tercüme edebilmek için ara safha olarak kalıbımızın, en nihayetinde de bu kalıbın içini doldurup, orjinalin temasını tekrarlayan dökümümüzün olması gerek. 
şu çerçevede döküm, orjinalin izinden üreyen, kendine has dokusu, ağırlığı olan bi temsil.
bu mekanik döküm hikayesini zamana ağır bi şekilde tabi, hatta zamanı en ağırlıklı iletişim aracı, kendine medyum, aracı belirleyen pratiğe, performansa tercüme edebilir miyiz?

sade, başı-sonu belli bi kitap dökümantasyonu projesinden çıkışımdan kalan sorular bunlar. tabi bi hafta öncesinin duvarları boyalı, kendine has bi dokunulmamışlığı, mekanın sağır ve dilsizliğinden ileri gelen başedilmez ağırlığı olan canım okulumun bir proje odasına olan biteni, yapıp ettiklerimi sığdırmaya çalışmanın yenilgisi de var bunun ardında.
bi oda nihayetinde, bomboş. herşeyin birbiriyle konuşması, birbirini ayakta tutması lazım.
ve gösterdiklerimin bi eylemin kalıntıları olduğu düşünülürse, zaten zamanından kopmuş bu yüzer gezer nesneler çok da konuşmuyor ayan beyan. sonra konuşan duvardaki çivi izi, priz evleri, armudun sapı, üzümün çöpü oluyor.
nasıl dökülür peki, nasıl anlatılır, kelime kelime söylemeden?


26 Ocak 2012 Perşembe

zafer şenocak-doppelman

ich trage zwei Welten in mir
aber keine ist ganz
sie bluten ständig
die Grenze verläuft
mitten durch meine Zunge
I carry two worlds within me
but neither one whole
they're constantly bleeding
the border runs
right through my tongue

Tim Oakes,Patricia Lynn Price
cultural geography reader içinde 

24 Ocak 2012 Salı

bi katalog/portfolyo olmakla jurnal/itinerary/döküm olmak arasında

işlerin malzemesi, tekniği vs. yazmak, malzeme ve tekniği baskı tekniği, kağıt üzeri bıdı bıdı şeklinde yazarak çok da alakalı olmayacak şu durumda
asıl malzeme-süreç başka bi şey.
haritadan ne yaptığım, haritaya ne yaptığım.
bi buket çiçeğin başına gelenler
yani daha çok eylem-yüklem
bunu şöyle şunu böyle yaptım diyerek kelime kelime çevirisini mi yapıcaz o vakit?
Arnd Schneider-Christopher Wright antropolojinin meselelerine öyle ya da bulaşan sanat pratiğinin göz önünde bulundurması gereken mevzulardan birinin de temsil problemi olduğunu söylüyor. başkasını temsil etmenin, onun karşısında, yakınında, yanında durma etiğinin ötesinde bu karşılaşmanın nasıl kelimenin, metnin ötesine geçebileceğini, saha çalışmasının datasının nasıl bir araya getirileceğinin, sunulacağının (to re-present) düşünülmesi gerektiğinden dem vuruyor. bir nesne üretmekten ziyade, temsilin olasılıkları üzerine düşünülmeli buyuruyor zat-ı alleri.
dağınık saha çalışmasının akabinde gelen bu "son" görüntü, panaroma, araştırmanın, yapılan işin mekanından uzakta, doğrudan deneyimin geride kaldığı bir başka zamanda, başkalarının karşısına çıkıyor. temsili etkileyen en büyük etken de bu, hanki kurumsal ilişkilerin, dilin içinde bu karşılaşmanın oluşacağı. yani seyirci.
bazen simon starling hikaye yazsa okusam diyesim geliyor. çoğu kez uzun, çetrefilli, ve poetik yolculuklarının galerinin içindeki varlığından pek bir şey sirayet etmiyor bünyeye. ve sadece duvardaki açıklayıcı yazı, serginin kurulduğu kurumun kriterlerine göre üç aşağı beş yukarı değişen, ama işin doğasıyla her zaman çelişen nitelikte sade, net ve açık yazı, o jesti ayakta tutuyor.
hal böyleyken, doktoranın pratik kısmının "final submission"ı olarak kitap formunda karar kılmak işimi kolaylaştırdığı kadar yenilgiyi kabul etmek gibi geliyor. bir yandan seyircinin-beklentinin doğası gereği, evet başka türlü olamazdı diyorum. bir yandan da hala metne dönmek, bol resimli olsa bile bana çıkmaza girdiğimi söylüyor. öte yandan üç boyutlu mekandaki yenilgi de var. alt yazı olmadan olmuyor sanki. kafa karışık zira.
nasıl belgelenir, yakalanır geçmekte olan zaman?
zamanı malzeme yapan jest?
kalıntılarla mı, sözle mi, fotoğraflarla mı?
gene Arnd Schneider-Christopher Wright e dönecek olursak, text değil texture.
metin değil metanet?
yazı değil yazgı?
kelime oyunlarıyla pratiğin çıkmazlarının üstünü kapatabilir miyim?

"hamleyi işe çevirmek"

işine atölyenin, iş üzerine tefekkürün tozunun kaçması. zor zanaat.
"presencing the experience"
belki de zamanı ima eden işin bu yüzden bi ağırlığı var. eylemi iması, görünenin altındaki hikayeyi aralıyor. bi alt yazı, başlık, obje yanı metniyle değil, karşılaştığımız tecrübenin fiziksel olarak verdiği ipuçlarıyla.
bozuk parayı tararken kağıdın üzerinden, kalemin kağıdın üzerine karalayarak baskısını, izini çıkardığı gibi camın saydam yüzeyini tarayıp, dokusunu kara kalem çalışmak.  camın saydamlığı, ya da duvarın kütlesiyle oynayarak, kağıdın yüzeyine tercüme ederek nesnelere dair tecrübelerimizin ağırlığıyla oynuyor Anna Barriball.
 kara kalemin parıltılı karanlığıyla üstünü kapatarak dökümünü yapıyor.

daring to be slight. undoing the thick layers, showing the bare reality in a way that still leaves a room for others, but has its own full-filling presence.

what are you looking for

a strange fruit that does not grow here

günısısıyla çalışan kompleks makine

dün fazlasıyla güzel, parlak, aydınlık, açıkken hava,edinburga yaraşır derecede gözü acıtacak kadar keskinken gökyüzü, bugün aynı yakışıklılık içinde bulutlu, gri, yağmurlu. sabahın dokuzu güneşin daha yeni yeni doğmaya niyetlendiği zamana denk ışık-gölge skalasında.

21 Ocak 2012 Cumartesi

retouch on auto-ethno review

i was reading through the paper I have written a year ago. in that paper, relying on Pratt's article on the contact zone, her description of a.e. as a means where the native re-writes, represents herself with the representations drawn by the dominant, kind of a critical dialogue with those representations. And then I was relating it to Bill Aschcroft's concept of habitation, a strategy of “the colonised and dislocated peoples”, as a means to
"transform that external cultural pressure which constricts them because it extends through the widening horizons of the experience of place, from the intensely personal (often regarded as the province of poetics) to the global" (Aschcroft, 2001, p.158). I now realize that it is bit of far fetched reading of autoethnography. the relations I saw at that time looks a bit forced to me at the moment. it almost describes autoethnography as a form of dwelling. The practices of dwelling into the new language is the focus of my research, it is the habitation, the tinkering of the migrant as Bourriaud call it. this is the field.
a.e. is a tool to look at it, a forked sword that penetrates into the researcher first as a subject and as the object of research.
taking of from Nigel Rapport’s perception of ethnography as (also) the embodiment of the local practice, so slowly growing native is a side effect of fieldwork.

19 Ocak 2012 Perşembe

kabak tadı

the feeling of wearyness, haggardness is overwhelming. I dont want to tell the same things over and over again. ıt is the end where the research-practice on that specific topic starts to become an old chestnut, that it cannot push.
we spoke around two tea plates filled with flat and white tea.
it becomes like a conversation piece, where I drag someone into the work and develop a chat on-around it.
at the moment I so dont want to be typing.-ı even dont have the self-discipline to flos daily-
lets at least note down the floating keywords in my mind
story
process
body
documenting
as an atlas
or a map
(a travelogue, journal, or guide)
a title, a text, something to anchor, or start from to see the works
why potato, why plugs imprinted,
how they all relate to each other
illusion of the setting to look like the landscape
delicate-thin connections
the materiality of the maps on the wall

six feet under bölüm iki 6.03

i live in a shitty apartment which is supposed to be temporary
ı work in a job which was supposed to be temporary until ı figure out what i really wanted to do with my life
 ı even dont have the self-discipline to floss daily
http://yabancidiziizle.com/six-feet-under-1-sezon-1-bolum-kisim-2.html

18 Ocak 2012 Çarşamba

ay üzerinde yürür gibi bir astronot edasıyla

öyle dağınık ortalık

13 Ocak 2012 Cuma

loosing the steam

at wrong times always.
only five days left for the installation, i feel lost, nervous.
how can I squeze my daily tinkerings into that huge, markless space, without any nicks, niches, cavities to fit in?
ı said to him, that it feels like they do belong to a different order. they seem like kits for survival. could be brought to light when needed. like the drugs in the shoe box, or the hammer in the tool box.
you will never know when you will need it, and so is filled our cupboards, drawers with all the stuff that is filled with stuff impossible to bring together otherwise.
daily thinkerings, "a moment in time", "residues of performances", "props"...
they rather can exist as documentation. it is so hard to sustain their physical existence.
ne anlatırsan onu buluyosun, dinliyosun sanki. bugün üç sene amerikada kalışını anlattı mesela. kök salamayacağımı, salmayacağımı biliyodum, geri döndüm dedi. sormadım belli bi sebepten mi geri dönmek zorunda olduğunu. ben dönmek zorunda olduğumu bildiğimden bi yerleşememek zorunda kaldığımı söylemiştim ona zira. ordan bağlandı diye düşünüyorum iki hikaye birbirine. belki azıcık yanılıyorumdur.
belki gidişim bu kadar net olmasa başka türlü olurdu burdaki kısa-uzun ikametim. şimdi ne bulunduğum yere ne de insanlara kök salmadan, günü-birlik, çok bağlanmadan, çok üzerinde durup budaklanmadan, gidişi zorlaştırmadan kalmaya çalışıyorum. sonra o kökleri alıp taşıması var zira.

11 Ocak 2012 Çarşamba

slowly fading confidence, voice...

...replaced by atalet

t-here

oraya o kadar çabuk alışmak, adapte olmak, kaldığı yerden hiç takılmadan, zorlanmadan devam edebilmek.
orası biraz da alışkanlığın yeri, her türlü pisliğine de, kırılganlığına da, hayal kırıklığına da aşina olduğum yer.
bi kırgınlık olabilir belki ama tamamen bi kırılma olmaz sanki.
klavuza gerek kalmadan.
şimdi burada herşeyi tek başına yapmak lazım. sürekli tetikte, ayık-uyanık olmak lazım. havalanında oturup bavulları odanın kapısından içeri sokup açmayı reddetmem,kahveyi beğenmeyişim simidin yanına yakıştıramam ondan. şimdi bavul odanın içinde, kapının önünde girişe çıkışa mani duruyor. yarı dolu-boş.
uçakta "burası boş mu" dedim ocak günü atletiyle oturan kıza, kız hayır diyeyazdı alışkanlıkla "--çünkü burda burası boş mu demezsin, bu durumun sorusu ("is anyone sitting here" ya da is this seat taken  misal) bir hayır cevabı gerektirir eğer ki koltuk-sandalye-masa boşsa, ve senin  oturman için bi mani yoksa--sonra dediğimi duydu da evet dedi.

başkalarının alışkanlıklarını bozuyor benim başkalığım.

sonra "tanıdık bi huzur" ararken buluyo insan kendini, Leman Sam'ın uygunsuzca yaklaşması o hiç tanımadığı erkeğe ondan.,havaalanında yanımda sakız çiğneyen  çocuktan gelen damla sakızı kokusunun bana başka şeyleri, öte geceyi hatırlatması bundandır.

adını koyabilsem...

.m.na koyicim